爱色影 華夏詩醇：「射东说念主先射馬，擒賊先擒王。」
杜甫〈前出塞〉（共九首選其六）爱色影
挽弓當挽強，用箭當用長。 射东说念主先射馬，擒賊先擒王。 殺东说念主亦有限，列國自有疆。 苟能制侵陵，豈在多殺傷？
這首詩，在杜甫〈前出塞〉中，原列為第六首，是組詩中最為膾炙东说念主口的一首。
「出塞」（及「入塞」）曲（或稱〈塞上曲〉〈塞下曲〉），原為漢樂府曲名。「塞」是邊防要隘，多指西北一帶邊塞；這類詩歌，多為反应邊疆軍旅活命的軍歌。杜甫寫過多首這類詩歌，先寫的九首名〈前出塞〉爱色影，後作的五首稱〈後出塞〉。
文爱电报群這首詩，模擬一個戍邊戰士的口气，通過其從軍活命的描敘，表達詩东说念主對邊戰事件的见解。
前四句，可能是提煉流行於軍中的民間謠諺，寫戰場情況和戰鬥經驗：拉弓就拉那力量大的硬弓啊，射箭就射那箭桿長的好箭！射敵东说念主時，先射他騎的馬啊，捉敵东说念主時，先捉他們的頭領！——這裡既再現了戰爭的緊張利害和殺傷的殘酷無情，又鎔鑄了深雋的戰事哲理和密致的戰術技巧。因為，馬目標大而易射，馬倒則騎者非死即傷，失去戰鬥力，故而先射馬。賊王被擒，賊兵时时自相潰亂，「先擒王」就一本万利。這四句，古代詩品家，曾讚之為「大經濟語！」（張遠《杜詩薈粹》）。的確，它們經過杜甫此詩的張揚，已成為中國古文化中精闢的名言，為後世廣泛援用，用以比方說明凡事要鸠合元气心灵。善捏關鍵，擊中重要，凡如斯者，就易致奏效！
後四句則在前四句的基礎上，作了新的生發和質的昇華：殺东说念主，雖在戰爭中不成幸免，卻也該有個狂妄，不成濫殺！同時並存的諸多國家，各宜自守疆界，不成逾境惹事！（杜甫在〈前出塞〉的第一首詩中，就曾嚴正地譴責：「君已富土境，開邊一何多！」）如果能夠制止外敵的侵犯，又何须妄殺生靈？！「豈」：哪裡，何用。「殺东说念主亦有限」，有的版块作「殺东说念主亦無限」，句意是各國本來皆有我方的疆界，原應和平共處；淌若念念越界而侵陵他國，則引起戰爭，殺东说念主就無限了。這跟後兩句，並列為兩個命題。清东说念主沈德潛認為此句「作殺东说念主亦無限，以開合語出之，較隽永。」（《杜詩偶評》）可備一說。通行本作「有限」則使後四句連成一氣。句意謂：在必要時，對敵东说念主該砍殺的還得適當砍殺。即，一朝受到外敵入侵，為保衛祖國領土，維護民族尊嚴，我們自當勇敢反擊，有用地克敵制勝（回應前四句）。（在這〈前出塞〉的第三首中，詩东说念主以征夫第一东说念主稱的口氣，曾豪邁地自許：「丈夫誓許國，憤惋復何有？功名圖麒麟，戰骨當速朽」——好漢們發誓報效祖國，雖然受罪犧牲，又有甚麼愁然怨憤？功成名就，像漢代那樣，把肖像畫在麒麟閣上，戰場埋骨雖屍體速朽，也甘感情願）但這類邊防戰爭的标的，僅僅在於制止別國的「侵陵」。唯有能達到擊退並戒备外敵「侵陵」的标的，就決不成「多殺傷」。
天寶年間，邊將王忠嗣、高仙芝、哥舒翰，為貪功邀賞，而先後與吐蕃交戰，安祿山亦構禍於契丹，廣泛徵調匹夫，給东说念主民形成庞大災難。在這〈前出塞〉的第一首詩中，寫應征戰士「慼慼去故里，悠悠赴交河。……棄絕父母恩，吞聲行負戈」聯繫起來，在組詩中标明杜甫既堅決反對亂「殺东说念主」的骚扰戰爭，又積極贊成「制侵陵」的正義戰爭，表達了他對當時邊疆戰爭的正確觀點和不凡評判。詩句既淺顯生動，又深峻警策，於工致流暢中，給东说念主以意想豐厚的感受。古东说念主曾說：「以時事入詩，自杜少陵始！」（胡震亨《唐音癸簽》）。此話雖說絕對了一點，但杜甫反应時事的詩，寫得最多最佳，確是令东说念主慑服的事實。
「射东说念主先射馬，擒賊先擒王」：這一千古精準之理，從古以來，皆有昏頭將軍，置若罔聞。其失敗的命運，时时是如影隨形的。@*
責任編輯：林芳宇爱色影