談到「种植」，势必會談到他的教悔、滋长、養成之內容。就儒家种植而言，孔子當時所以什麼作為其教悔之內容呢？當時孔子以禮、樂、射、御、書、數等「六藝」為必修科目，其認為一位正人必須具備這六種基本智商。有謂孔子六藝：「一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。」
（一）六藝
1. 禮
起首必須學習的是「禮」，簡單的說，即是禮節，或現代种植所言的「智育」。這是六藝當中最痛苦的科目。禮有「五禮」，即吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。論語中記載到，孔子對兒子孔鯉有兩次的叮嚀告誡，其中一次說说念：一個东说念主如果不知说念东说念主與东说念主之間相處的各種禮節、規矩，則势必會兄弟無措，無以容身於社會，是失禮無说念的行為。故身為一個东说念主，起首必須要學禮。
2. 樂
其次要學「樂」。樂有雲門、大鹹、大韶、大夏、大鑊、大武等六種音樂，此都寰球的和諧之音，不错锤真金不怕火脾气，並不错慈祥禮之別異，使禮剛中帶柔，相輔相成。
3. 射
射，即是射箭【APAE-041】怒涛のイラマチオ奴隷 SEXコレクション，共有五種射技【APAE-041】怒涛のイラマチオ奴隷 SEXコレクション，即白矢、參連、剡注、襄尺、井儀；白矢，箭穿靶子而箭頭發白，标明發矢準確而有劲；參連，前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，臣與君並立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，都正中目標。射箭除了是一種妙技以外，同時亦然表現正人風範的一種技術。孔子說，當箭無法正中目標，不是別东说念主的問題，要反省是我方的問題。這種精神能充分表現孔子在修身上常言的：「凡事行有不得，都反求諸己」。
4. 御
御，即是駕馭車馬的技術。古代有五禦，指鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左。真谛是行車時和鸞之聲相應，車隨曲岸疾馳而不墜水，經過皇帝的表位有禮儀，過通说念而驅馳自如，行獵時追赶禽獸從左面射獲。
5. 書
書，即六書，指古代六種造字法，即指事、象形、形聲、會意、轉注、假借等。其中象形和指事都是字形不行再加以分析的「獨體」，稱為「文」；會意和形聲都是字形不错分析的「合體」，稱為「字」。以上四種造字法是翰墨構造的基本法則。另外轉注和假借二種造字法則是翰墨構造的補充法則。「六書」這個詞句出於《周禮》。但是卻沒加以闡釋它的真谛。一直到東漢時代的許慎在他所撰寫的說文解字小序中，才對六書的定義作了簡要的說明：「周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事：指事者，視而可識，察而可見，『上』、『下』是也。二曰象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘，『日』、『月』是也。三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，『江』、『河』是也。四曰會意：會意者，比類合誼，以見指ㄏㄨㄟ﹔hui撝，『武』、『信』是也。五曰轉註：轉註者，建類一首，答允相受，『考』、『老』是也。六曰假借：假借者，本無其字，依聲托事，『令』、『長』是也。」」。
6. 數
數，是計算、演算法。古時有九數，為古代數學上九種演算法。即方田、粟米、衰分，少廣、商功、均輸、盈不及、方程及勾股。以上六藝是孔子教师弟子的六門科目，當時三千弟子中，能干的有七十二东说念主，亦謂孔子弟子中有七十二賢。除了必修的六藝以外，孔子還以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等六經為基本教科書。
（二）六經
詩(詩經)，是我國最古的一部詩歌總集，亦然我國純文學的始祖。主要分為風、雅、頌、賦、比、興。前三者是詩的三種體裁，後三者是詩的三種作法。孔子私行曾經對兒子孔鯉告誡不學詩，無以言。又說「詩，不错興，不错觀，不错群，不错怨。邇之事父，遠之事君，多識草木鳥獸之名。」粗拙是說「詩不错興發东说念主的志氣，不错考見政教的得失，不错和气樂群，不错抒寄哀怨；近則不错學得扶养雙親行孝的真谛真谛，遠則不错學得扶养君上盡忠的真谛真谛；同時也不错學習到草木鳥獸的名稱。」要之，詩經亦然孔子進德修業所必讀的一册經書。
書(别号尚書) ，是中國最早的一部「史書」，記載三代的歷史檔案文獻，屬於古代政府的公文檔案。到了東周之時，王官失守，這些史官所記載的紀錄流散民間，孔子便將這些史料加以編輯，作為課程之讲义。《禮》（指《儀禮》），是當時周、魯各國殘缺不全的禮儀之記錄。內容主如果記述古代冠、昏、喪、祭、鄉、射、朝、聘等八種禮節的儀式。《樂》，主要在锤真金不怕火东说念主的品质，然秦朝之後已一火佚而不可論。易(别号周易)，是我國歷史最古的一部經書，当先是一部卜筮之書，經後來補充闡釋乃成哲理之書。《春秋》是魯國的編年史。春秋末年已經殘缺不全，孔子將之蒐集整理，加以修訂，授之於學生。除了是當時的歷史讲义以外，更痛苦的是，藉《春秋》「正名」的念念想以褒忠孝仁義，貶亂臣賊子，使东说念主东说念主素其為而行，君以禮待臣，臣以敬事君，以實現孔子之政贬责想。總的來說，《詩》、《書》是孔子教學的基礎科目，以此奠定學生修德的基礎，故孔子嘗言：「《詩》、《書》、執禮，都雅言也」。
進而是《禮》、《樂》等實踐的課程。故孔子說：「興於《詩》，立於《禮》，成於《樂》」。而《易》、《春秋》翰墨、義理較為艱深、眇小、玄遠，充分發揮孔子的哲學念念想與政贬责想，屬於高級課程。《禮記.經解》引述孔子的話說：「入其國，其教可知也。其為东说念主也，溫柔敦厚，」《詩》教也；疏告知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔淨精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。」撰稿东说念主：謝居憲，中央大學中國文學系博士後议论
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